Étude de document — Le parcours de Nadia
Lisez le témoignage, puis répondez aux questions dans l’ordre : elles vont du repérage vers l’interprétation.
Document — « Je n’étais pas seule »
Mes parents sont arrivés en France sans diplôme : ma mère faisait des ménages, mon père était ouvrier dans une usine de plasturgie. À la maison, on ne parlait pas des études ; on parlait du travail, de la fatigue, de l’argent qu’il fallait rapporter. Mes deux frères aînés se sont arrêtés après un CAP, et personne n’a trouvé cela anormal.
Ma mère, pourtant, m’a inscrite à la bibliothèque municipale quand j’avais sept ans. Elle ne lisait pas elle-même, mais elle répétait que « les livres, c’est ce qui nous a manqué ». J’y passais mes mercredis après-midi. En quatrième, une professeure de français m’a dit que je devais viser le lycée général du centre-ville, et non le lycée professionnel du quartier. C’est la première personne qui me l’a dit.
Au lycée, je me suis liée à deux camarades dont les parents étaient médecin et architecte. Chez elles, les repas étaient l’occasion de discuter de l’actualité et on me demandait mon avis. J’ai commencé à parler autrement, à lire la presse, à visiter des expositions le week-end, comme elles. Je me sentais souvent en porte-à-faux : à la maison, on me trouvait « changée » ; chez mes amies, je craignais toujours de commettre une faute.
Aujourd’hui je suis en deuxième année de classe préparatoire. Quand on me félicite pour mon « mérite », je réponds toujours la même chose : je n’étais pas seule. Ma mère, cette professeure, mes deux amies — sans elles, je serais très probablement là où sont mes frères.
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Relevez les instances de socialisation qui interviennent dans ce témoignage et précisez, pour chacune, ce qu’elle transmet à Nadia.
Une instance de socialisation est un groupe ou une institution qui transmet des normes et des valeurs. Cherchez-en au moins quatre.
Correction
La famille : le rapport au travail manuel, à la fatigue et à la nécessité de gagner sa vie tôt ; mais aussi, à travers la mère, une valorisation forte de la lecture et de l’école (« les livres, c’est ce qui nous a manqué »).
L’école, à travers la professeure de français : l’idée que le lycée général est un possible pour elle, c’est-à-dire un sentiment de légitimité scolaire.
Le groupe de pairs : les deux camarades de lycée transmettent des manières de parler, des sujets de conversation et des pratiques culturelles (presse, expositions).
La bibliothèque municipale, fréquentée chaque semaine dès sept ans, qui prolonge et institutionnalise l’encouragement maternel.
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Pourquoi peut-on dire que la socialisation primaire de Nadia ne la prédisposait pas aux études longues ? Appuyez-vous sur deux passages précis.
Correction
Deux passages l’établissent : « à la maison, on ne parlait pas des études » — les études longues ne font pas partie de l’horizon quotidien de la famille ; et « mes deux frères aînés se sont arrêtés après un CAP, et personne n’a trouvé cela anormal » — la sortie précoce du système scolaire est la norme dans ce milieu, elle ne suscite aucune surprise.
La socialisation primaire de Nadia transmet donc des dispositions orientées vers l’entrée rapide dans la vie active, éloignées de ce que l’école valorise dans les filières longues.
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Repérez dans le troisième paragraphe un comportement relevant de la socialisation anticipatrice et justifiez votre choix.
Correction
« J’ai commencé à parler autrement, à lire la presse, à visiter des expositions le week-end, comme elles. »
Nadia adopte les manières d’être d’un groupe auquel elle n’appartient pas encore — celui des milieux favorisés dont sont issues ses amies, et plus largement celui des étudiants des filières sélectives. Ce groupe fonctionne comme un groupe de référence : il oriente sa conduite avant même qu’elle en fasse partie, ce qui facilitera son intégration ultérieure.
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Nadia écrit qu’elle se sentait « en porte-à-faux ». Expliquez cette expression à l’aide des notions d’habitus et de dispositions plurielles.
Demandez-vous ce que devient un individu qui incorpore, dans deux milieux différents, des dispositions qui ne s’accordent pas.
Correction
Nadia a incorporé, dans sa famille, un ensemble de dispositions — un langage, des sujets de conversation, un rapport au travail — qui constituent son habitus d’origine. Au lycée puis chez ses amies, elle en acquiert d’autres, empruntées à un milieu plus favorisé.
Ces deux systèmes de dispositions coexistent sans se fondre : elle est perçue comme « changée » dans son milieu d’origine, et redoute la faute dans le milieu qu’elle rejoint. Le porte-à-faux traduit exactement cette pluralité de dispositions hétérogènes chez un même individu, que Bernard Lahire met au cœur de son analyse : elle n’est plus tout à fait d’un monde, pas encore complètement de l’autre. Cette tension est le coût ordinaire d’une socialisation de transformation.
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« Quand on me félicite pour mon mérite, je réponds toujours la même chose : je n’étais pas seule. » En quoi cette phrase résume-t-elle l’explication sociologique des trajectoires improbables ?
Correction
L’explication par le seul mérite individuel attribue le parcours aux qualités personnelles de Nadia et s’arrête là. L’analyse sociologique montre au contraire que sa trajectoire, statistiquement rare pour une fille d’ouvrier et de femme de ménage, a été rendue possible par une configuration d’influences socialisatrices identifiables : une mère qui valorise l’école malgré son propre parcours, une enseignante qui légitime une ambition scolaire, un groupe de pairs qui transmet d’autres dispositions.
Une trajectoire improbable n’est donc pas une exception qui échapperait à la sociologie : c’est un cas dont on peut reconstituer les conditions sociales de possibilité. Cela n’enlève rien au travail fourni par Nadia — cela explique pourquoi ce travail a pu aboutir ici, et si rarement ailleurs.